Namo Guru Padma Manjushri Vajra Tikshnaya
Притежателят на Ваджрата,
Ти си всички Буди от трите времена,
Владетелю във Езеро роден,
Яви се ти като сияние в света,
Безсмъртна мъдрост въплъти, Повелителю на Видиядара,
О, славни Падмакара,1
Аз скитника те моля за закрила!
Лотосът на моето сърце, с тройна вяра надарен,
Към Зорницата на победител най-могъщ е устремен
И разтваря се от неговата славна благодат.
Тълкованието му като капки медена роса
Излива свойта сладост и всички въжделения насища!
От всички молитви към великия и славен учител на Одияна2, въплъщение на всички Буди от миналото, настоящето и бъдещето, призоваването, съставено от седемте Ваджра стиха е върховно. То възникнало спонтанно като естествен резонанс на неразрушимата крайна реалност и е огромна съкровищница, пълна с благословии и постижения. В саданата върху Седемредовата молитва от Дарма съкровищницата на Пема Гарванг Чиме Юндрунг Лингпа3, Гуру Ринпоче заявява (към цар Трисонг Децен и неговите приближени):
Аз, Лотосът поддържащ всичко,4
Вглъбен бях във простора изначален и обширен,
И призован от Ваджра звук, игра на крайната реалност,
Самовъзникваща мелодия в седем реда,
Надигнах се тогава във величието безгранично на Самбогакая,
Разкривам Будите на всепроникващи пространства,
Дарен с петорна увереност.5
Тогаз петте велики майки от върховния простор
Със седем редовата песен те мен призоваха,
Да изявя дела за благото на съществата,
И в цвят на лотос, извисен върху стъблото,
В океана млечно бял на блаженството върховно,
Аз се проявих,
Познат бях като Тодренг, със черепната огърлица,
В петорен линидж,
С житие и дело отвъд въображаеми представи.
Стотици милиони Дакини на мъдростта
Във хор повикаха ме те,
Доктрината на Тайната Мантра да разпространя,
Умоляван с песен седемредова така
Да дойда в този свят,
В полето, което Шакямуни облагороди.
В земята на Орджен, люлката на мантри,
В езерото Данакоша, върху прекрасен лотос, разцъфнал върху стъбло,
Дойдох аз от полето на блаженство.
Познат съм като „Ваджра в езеро родена”.
Чудеса невъобразими аз разкривам
С безкрайните си чудни форми.
На даки и дакини от езерото аз
Скрит смисъл на върховно тайно знание разкрих:
Сто милиона тантри, агами и упадеши
От на Падма магическата мрежа,
На живите и идните във полза,
Според наклонностите им различни.
Учения пречистих аз и съхраних,
В садани по мен самия, Гуру –
Трите корена аз въплъщавам.
Тез садани коренят се в молитвата от седем реда,
В Основата тези редове
Към седем вида съзнание насочват6;
По Пътя те представят
Седемте клона на Просветлението7;
И когато Плодът е узрял, те са усъвършенствани,
Като седемте свещени богатства на върховното.8
И ако тъй просто вий мен призовете,
С таз мелодия на Ваджра звук,
Аз, Падма, непременно ще се отзова.
С благословия и упълномощение
На велика изначална мъдрост аз ще ви даря.
И множеството Божества
От трите корена кат облаци ще се сберат,
Постижения обикновени и върховни безпрепятствено ще предадат.
И ще съм с вас наяве или в медитация,
Или във нощните видения на сън.
Във вихри на дъги светлинни, с ухание на сладки аромати.
В звука на полъха небесен и нежното потропване на дамару.
Ще напоя с благословии ваш‘то тяло, реч и ум,
С мигновено осъществяване ще бъдете дарени,
По силата на вашта осъзнатост.
Осем вида горди духове на вашто слово ще се подчинят.
Дарявам силата на моята благословия,
На всички вас, свързани с мен,
И бързо ще постигнете състояние на Видиядара,
И никога не ще се разделите с мен, Родения от лотос.
Самая!
Трите корена олицетворявам аз,
От езеро възникващата Ваджра форма
Като мрежа на магически прояви.
Ако се молите на мен, според стремежите ви аз
Ще дам и съответстващите постижения.
Заради вас, царю и поданици вие,
И заради моите ученици в бъдни дни,
Учение с любов аз давам за същността на моето сърце.
Във тайна, като съкровище ще бъде скрито.
В зли времена, мой ученик ще се яви;
Тогава, надарен със мъдрост,
Със силата на молитвата на Вайрочана,9
Той ще разкрие този метод за укротяване на съществата,
Озарен със символи от светлина.
Така на шир и длъж ще се разпространи
Тоз извор в помощ на всички скитащи се,
Самая!
Както е записано в историята й, Седемредовата молитва е известна като призоваване, използвано от Ваджра Дакините, за да поканят Гуру Ринпоче на своите свещени празненства.
Освен това, някога много отдавна, петстотин не будистки учители, експерти по граматика и логика, се събрали в славния манастир на Наланда да сложат край на Буда-Дарма. Като се оказало, че будистките учени не могат да ги оборят, Дакини Върховен Мир се появила пред повечето от тях в сънищата им и ги увещала със следното пророчество: „Как може вие да победите не будистите?” – извикала тя, ”Ако не призовете моя брат Дордже Тодренгцал, който сега обитава земята на Тъмното Гробище, ученията на Буда ще бъдат напълно заличени.”
„Но пътят към това място е много труден!“ – казали те. ”Ние не можем да го призовем”.
„Качете се на покрива на храма!” – казала Дакини, ”и пригответе голямо дарение! Запалете благовония и свирете музика и с дълбока увереност се молете заедно, както аз ще ви науча!”
Учените рецитирали 7-редовата молитва, на която ги научила Дакини, и в този миг Гуру Ринпоче се появил от небесата пред тях. Заставайки начело на петстотинте учени, той показал превъзходство пред петстотинте не будисти с разсъждения и обръщайки се към авторитета на свещените книги. После, когато се стигнало до съревнование по чудодейна сила, Дакини с лице на лъв дала на Гуру Ринпоче кожена торбичка и му казала да покори езичниците. Паднала мълния и всички не будисти, които имали зли намерения, били унищожени, а останалите се обърнали към Буда Дарма. Така 7-редовата молитва била разпространена на шир и длъж.
Когато в по-късни времена Гуру Ринпоче дошъл в Тибет и установил учението на Буда там, той дал тази молитва на царя и неговите поданици, които имали кармичния късмет да я получат. Той бил наясно, че в следващите поколения няма да има нито едно скрито учение или съхранено Дарма съкровище, в което да не присъства 7-редовата молитва. И до ден днешен тази молитва е велико съкровище на автентични благословии и постижения.
Накратко, тази молитва може да бъде разглеждана на три нива. Външно е обяснен буквалният смисъл; вътрешно са обясненията за скритото значение на Ваджра думите; накрая е дадено обяснение как тази молитва е помощно средство по пътя.