„Аз, учителят от Одияна, въплъщението на всички Буди от трите времена, съм неделим от Самантабадра, самопроявяващата се изначална Дармакая, която е напълно освободена от самото начало. В простора на Дармакая аз присъствам естествено и спонтанно като Самбогакая в петте линиджа. И естественото сияние на Самбогакая се проявява като невъобразимата проява на Нирманакая. Това е сферата на Будите и никой друг.“
Както този текст с Ваджра думите на Гуру Ринпоче показва, проявленията на трите каи на Гуру са безкрайни. В тези земи на Буда Шакямуни, в нашата трихилядна космическа система, наречена Издръжливост,10 в нейните стотици милиони чисти земи и във всеки от шестте свята или състояния на съществата в тридесет и шестте вселени, разположени отгоре, отдолу и в четирите главни посоки, Гуру Ринпоче се появява в разнообразни проявления от различни форми и с различни имена. В нашия свят на Джамбудвипа той има осем проявления,11 двадесет други различни проявления и т.н. заедно с немислимо множество второстепенни излъчвания. И така той разпространява ученията на Буда. В днешно време той се проявява в три форми,12 в горното, средното и долното ниво на двореца на Лотосовата светлина в Медно-оцветената планина в сърцето на земята на Чамара. Различни проявления на Гуру Ринпоче, познати с различни имена, обитават всяка една от двадесетте и една страни на демони, които обграждат този регион. Накратко, както сферата на Дармадату е безкрайна, така също са и делата на Гуру Ринпоче.
Той се е появявал също и по време на живота на Будите от минали епохи и се казва, че и в настоящата ера, която е в милостта на Буда Шакямуни, негови прояви са били и все още са много от учените и осъществени същества в Индия и други места. Той е дарил всички носители на ученията със своите благословии и указания. В Индия, Китай, Шамбала,13 Индонезия и други светове неговите проявления работят усилено в полза на Учението и съществата.
В Тибет Гуру Ринпоче е оставил следа във всеки регион, благословил е цялата земя. Той е скрил много дълбоки Дарма учения и предсказал бъдещото им разкриване в различни векове. Той поставил под Ваджра клетва боговете и духовете и дал обещания за бъдещето, казвайки, че докато Буда Дарма е съхранена, неговите излъчвания ще защитават земята и хората на Тибет. Той поверил страната на защитата на дванадесетте богини Тенма, опазвайки ги по този начин от нахлуването на тези, които не следвали Дарма. И в бъдеще, когато бъдат нападнати от варварски войски, ще се случи както е предсказал Такшам Самтен Лингпа в тайно пророчество: ”Аз, Падмасамбава, ще нося името Раудра Чакри14 и с моите двадесет и пет ученика, повелител и поданици, аз, царят на Линиджа, ще предвождам моята армия.” По този начин той предсказал, че ще покори варварите и разпространи ученията на Тайната Мантра. Гуру Ринпоче също пророкувал, че повече от не сектантските носители на старата и новата традиция в прохладната земя на Тибет ще бъдат неговото излъчване. Той разкрил лицето си и дарил неизброими благословии и инструкции на мнозинството обучени и осъществени свети същества. Това ясно се вижда в биографиите на всеки от тях.
Гуру Ринпоче също казал, че в бъдещето, когато Майтрея ще бъде Будата на този свят, той самият ще се появи като Бодисатва. Той ще бъде учител на съществата и значително ще разпространи доктрината на Тайната Мантра. Всъщност той обещал да се появява по едно и също време с всеки един от Будите на тази щастлива Калпа. Той ще остане в своето безсмъртно, неразрушимо тяло от мъдрост, основата на неговите излъчвания, до тогава, докато тук има съзнателни същества. Той ще показва проявленията си така безгранично като пространството и времето, работейки за благосъстоянието на съществата от бъдещето. Както самият той е казал със своите Ваджра Думи:
„Като Падма съм известен, проявих се сам,
Излъчен от сърцето на Буда Амитаба, безгранична светлина,
Сияние на речта на върховния Авалокитешвара,
Брат на Дакините и цар на Даките.
Аз съм делата на Будите от трите времена.
Велик Самантабадра, несравним Ваджрадара,
Аз съм и двете,
Могъщ и състрадателен, проявяващ се в моите сияйни форми,
Моите дела са мощни, в помощ на съществата, така както техните нужди изискват.
Аз съм техният скъпоценен камък на желанията, изпълнението на техните надежди.“
Гуру Ринпоче още казва:
„За тези, които са силни в преданата си вяра,
Аз съм по-бърз в състраданието от всички други Буди.
Докато трите свята на самсара от същества не се изпразнят,
Състраданието на Падмасамбава няма да се изтощи.“
Такива са невъобразимите подвизи на Гуру Ринпоче. Един от тях, както Седемредовата молитва описва, е начинът, по който той разкрива своята нирманакая със следните думи:
Хум
В северозападната страна на Орджен,
В цветното сърце на лотоса,
Великолепен, усъвършенствал своите постижения,
Ти си известен като Родения от Лотос.
Заобиколен от своите многобройни Дакини,
Следвайки по твоите стъпки,
Се моля да дойдеш, за да предадеш своята благословия.
Guru Padma15 Siddhi Hum
Молитвата започва с изричане на сричката Хум, която е самопроявилата се коренна сричка на ума на всички Буди. Тя призовава просветления ум на самия Гуру Ринпоче.
Джамбудвипа, този свят на нашето местонахождение на юг от космическата планина Меру, наброява шест основни области. От тях най-западният регион е страната на Видиядарите. Това е Одияна или Страната Орджен на Дакините, където върху северозападната част, или граница, се намира участък от вода с осем превъзходни качества и чиста от всяко несъвършенство. Това е езерото Данакоша. То е символ на пустотата, надарена с върховни качества, царицата на абсолютния простор. Това езеро е съвършено във всеки един смисъл, както е очевидно дори за възприятията на обикновените хора. То е изпълнено с лотосови цветове, като най-големият от тях, който расте в центъра, е лотос с изключителна красота по отношение както на венчелистчетата, така и на плодника16 си. От самото стъбло на това цвете израстват други лотоси, като общо наброяват пет. Всеки е с различен цвят, отговарящ на петте просветлени линиджа и петте мъдрости. Лотосът в средата е червен и обозначава Линиджа на Лотоса.
Никога несекващият възел17, скъпоценното и безупречно съкровище от сърцето на Буда Амитаба, е изпълнен със сричката Hri, блестяща със светлината на петцветни лъчи. Това е есенцията на всички благословии и качества на трите тайни на неизброимите Буди от минало, настояще и бъдеще. Когато настъпи моментът Гуру Ринпоче да работи в полза на съществата, безброй Буди и Бодисатви от десетте посоки разпръскват цветя, докато Даките и Дакините заедно със защитниците и пазителите на полетата на Буда изпълняват Ваджра танци и чантят Ваджра напеви. След това, за да донесат радост и облекчение на съществата от трите измерения на съществуване, сричката Hri слиза върху плодника на червения лотос в центъра и се трансформира в царя на Видиядарите – Великия и безстрашен Гуру, който няма равен на себе си в трите свята и който е благороден, с много изключителни качества на величие. Със неизброимите си заслуги цялото му тяло е извор на ползи за съществата18; чрез своите учения, той им помага с речта си, а чрез своя ум им помага с мъдростта на своята осъзнатост. С невъобразима, чудодейна сила той води съществата към освобождение.
Той се разкрил в самопроявлена безупречно чиста форма, украсен с основните и второстепенни белези на Просветлението. Той бил овластен като син на цар Индрабути, но по-късно се отказва от царуването и приема живота на йоги, практикуващ в осемте гробищни полета, където практикувал безграничните учения за външните и вътрешните колесници19. Историята на неговия живот и дела е отвъд въображението. Той показва илюзорни осем проявления. С непобедима сила той унищожил демони, ракшаси и зли духове и подчинил на своята сила горделивите и надменни духове в света. Той повел много същества по пътя на Великата тайна, която ги води до зрялост и освобождение. Той е обект на най-чудни хвалебствия във всеки от трите свята. И когато четем за удивителния, изумителен живот на Повелителя, Втория Буда, който е описан в заслужилите доверие писания на кама и терма трансмисиите, ние сме одухотворени с вяра в него. Освен това, не само е извършил тези велики подвизи на общи постижения, но той също така е съвършено и изначално просветлен: постигнал е върховни умения, състоянието на единение на Великия Ваджрадара. И е известен като роден в лотос в неизброимото множество на безкрайните полета на Буда.
Ние го разпознаваме заедно със свитата му като олицетворение на Трите Убежища, абсолютното убежище без заблуда, на което можем да се молим с пълно доверие. Този върховен видиядара, най-велик от великите, се обслужва от изключителните последователи на Тайната Мантра. Заобиколен е в кръг от много даки и дакини, безкрайно многобройни като семената в отворената шушулка на сусама. В действителност той е заобиколен от безграничен океан от божества от трите корена и защитници. Но тъй като този антураж е само илюзорно изражение на мъдростта на Гуру Ринпоче, който помага на съществата в съответствие с нуждите им, той и свитата му не са отделни по природа и са общ обект на нашата смирена молба.
С пълно доверие ние се молим на Гуру Ринпоче. С искрен копнеж и непоколебима вяра в неговите възвишени качества, които са като скъпоценни камъни изпълняващи желания, ние изразяваме своето доверие с думи и дела чрез молитви и прострации. Знаейки, че това убежище не е измамно, ние отсяваме нещата от този свят като безполезна плява и със целенасочена вяра и доверие, ние следваме по стъпките на Гуру Ринпоче, прaктикувайки без прекъсване. Ето защо ние се обръщаме към него, изричайки:
„Истински, неизчерпаем Повелител на безгранично състрадание, точно в този момент не се отвръщай от нас и всички като нас, които се давят в океана на трите страдания.20 Ела и ни дай от своите благословии. Като алхимик превърни желязото в злато: благослови с трите невъобразими тайни на твоите просветлени тяло, реч и ум обикновените тяло, реч и ум на всички нас, които имаме надежда в теб и се стремим към твоята защита. И от Медно-оцветената Планина – или от която и да е естествена нирманакая просветлена земя, където пребиваваш21 – ела с великата си умелост от състрадание и бъди с нас.”
След като така сме призовали благословиите на Гуру рецитираме мантрата му.
„Гуру” е този, който е „изпълнен със съвършени качества”, ненадминат учител.22 Падма е първата част от името на Великия учител от Орджен, докато Сидхи се отнася за върховните и обикновени постижения, които са нашата цел. Накрая с Хум ние призоваваме скъпоценния учител, умолявайки го да предаде постижения.
Ето така се молим на Великия учител от Орджен, въплъщение на всички Буди. Първият ред от молитвата представя мястото на рождение; вторият ред, начинът, по който се е родил; третият показва изключителната природа на неговото величие; а четвъртият конкретно посочва действителното име на Гуру Ринпоче. Петият ред набляга на свитата на Гуру, Даките и Дакините, на които ние също се молим, но които всъщност не са друго, а израз на неговото състрадание, което помага на съществата в съответствие с техните нужди. Шестият ред ни показва как трябва да се молим. След като сме съзрели качествата на Гуру, ние обръщаме сърцата си към него и се молим с непоколебима вяра, изразявайки своето доверие и по двата начина – и физически, и вербално – копнеж окончателно да станем неразделни от него. Седмият ред заедно с мантрата показва, че при такова призоваване нашият ум е благословен и ще стигнем до постижение. Ако имаме доверие и се молим на Гуру Ринпоче, който пребивава в безсмъртното тяло на мъдростта в естествено нирманакая тяло в просветлените земи, то благословиите на неговото състрадание веднага и със сигурност ще проникнат в нас.
В „Седемредовата сърдечна същност“23, текст-съкровище, разкрит от Гуру Чьокий Уангчук, Гуру Ринпоче сам описва начина, по който трябва уверено да се молим на него:
„Покланям се с почит на идам божеството!
Ако ти, мое благородно дете, щастливо потомство на бъдещия век,
Приемеш мен, Повелителя на Орджен, за свое убежище,
Остани в уединение и нека сърцето ти се изпълни
С печал за този преходен свят.
И това е повратна точка – бъди отегчен от самсара,
Дари ми своя ум, своето сърце, жизнеността на твоето същество.
Отнасяйки се към мен, Повелителя на Орджен,
Като този, при когото да почива твоята надежда, съвършеното убежище,
Разчитай на мен във всички свои надежди и скърби,
Без нужда от благосъстояние, без нужда от дарения и похвали!
Само с отдаденост във тяло, реч и ум
Ме призови с тази молитва от седем реда:
„Хум
В северозападната страна на Орджен,
В цветното сърце на лотоса,
Великолепен, усъвършенствал своите постижения,
Ти си известен като Родения от Лотос.
Заобиколен от своите многобройни Дакини,
Следвайки по твоите стъпки,
Се моля да дойдеш, за да предадеш своята благословия.
Guru Padma Siddhi Hum“
По този начин ми се моли отново и отново
С дълбоко доверие и сълзи в очите си.
И когато със силата на вярата изчезнат мислите в ума ти,
С „ХА!” издишай и се успокой до състояние на бистра яснота,
Наблюдавай без разсейване свободната и неопетнена чистота!
Каква нужда има да се казва, че аз защитавам
синовете и дъщерите, които се молят така!
Те стават потомци на Будите от трите времена.
Със сила от осъзнатост, придобита в техните умове,
Тяхната концентрация почива в стабилна мощ и мъдрост разцъфтява.
Със силата на велики и самовъзникващи благословии,
Те ще съзреят;
Те ще прогонят страданията на съществата и ще бъдат техни пазители.
Трансформирали себе си,
Те ще променят също и преживяванията на другите,
И по този начин ще изпълнят делата на Просветлението.
В тях всички качества ще бъдат съвършени.
Нека синът на сърцето ми срещне и изведе наяве
Този могъщ инструмент за съзряване и свобода
До състоянието на великото Просветление, Дармакая.
Седемредовата молитва, практиката, надарена с изключителни благословии, е изключително дълбока. Нека тази тайна инструкция, съкровището на моето сърце, бъде открита от Чьокий Уангчук, състрадателен и мъдър.
В съответствие с тази инструкция ние трябва да визуализираме върховния Цар на Лотоса ясно и постоянно в небето пред самите себе си, седящ върху безупречен лотосов цвят в езерото Данакоша в страната Орджен, придружаван от своята свита от Даки и Дакини, толкова неизброима, колкото са семенцата в сусамова шушулка. Това представлява фазата на доближаване. Да се молим предано на Гуру Ринпоче със стремежа да постигнем трите ваджри24 в нашето тяло, реч и ум е фазата на близко доближаване. Тези две практики (доближаване и близко доближаване) представляват етапа на генериране.
В заключение, както металните частици се привличат от магнита, така безброй Буди и Бодисатви, обитаващи в десетте посоки, идват и се разтварят в Гуру Ринпоче и свитата му. Те тогава се сливат в светлина, която след това се разтваря в нас. Това представлява етапа на постижение.
Абсолютната форма на пребиваване, основата, където ние и Гуру Ринпоче изначално сме неделими, а именно самовъзникващата изначална мъдрост, която не подлежи на движенията на аналитичните мисли – се нарича Гуру. Понеже заблудените възприятия сами по себе си са изначално чисти, пътят е освободен от всякакво усилие и плодът присъства спонтанно като лотос в пълен цъфтеж. Ето защо (самият път) се обяснява като Падма или лотос. Тъй като плодът не е нещо, което възниква на по-късен етап като резултат от практиката. В абсолютния простор, който е самовъзникващ и присъства спонтанно, изначалната мъдрост на самопроявлението е ясно (и вече) проявена. Това се обяснява като Сидхи, постижение. И макар че от гледна точка на концептуалните различия самопроявяващата се изначална мъдрост може да бъде класифицирана като основа, път и плод, те трите не са различни по природа. Това директно се възприема чрез самопознаваща се осъзнатост и се обозначава със сричката Хум. В практиката това се причислява към етапа на великото постижение. Двете стъпки на постижение и велико постижение съставляват практиката на етапа на съвършенство.25
Значението на това е, че трябва да рецитираме Седемредовата молитва така, че никога да не се отклоняваме от практиката, в която етапите на генериране и съвършенство да са в единение. Първите пет реда описват визуализацията и това представлява фазата на доближаване. Шестият ред изразява вяра и доверие в Гуру Ринпоче и това е етапът на близко доближаване. След това със седмия ред ние се сливаме неделимо с Гуру и това е етапът на постижение. Когато рецитираме мантрата с ума си, неделим от Гуру, ние виждаме изражението на великата Дармакая26. Това е етапът на великото постижение. Следователно, всичките четири етапа на доближаване и постижение са напълно завършени в тази молитва.
Ако полагаме усилия да рецитираме Седемредовата молитва (както е описано), определяйки предварително времето, което ще отделим на практиката27, и ако сме последователни в усилията си, със целеустремено доверие и без да се поддаваме на разсейване, това определя етапа на доближаване. Когато започнем да усещаме ефекта от благословиите на Гуру Ринпоче, това е етапът на близко доближаване. Когато, получавайки знаци за осъществяване (било то в ежедневието, медитация или в сънищата си), продължаваме да сме усърдни в рецитацията на молитвата към Гуру, то това е етапът на постижение. Накрая, когато нашето тяло, реч и ум са благословени и осъзнаем, че Гуру и нашите умове са неделими, това е великото постижение.
И както е упоменато в текста от съкровището, открит от Нгари Ригдзин и озаглавен „Външната Садана на Видиядара, който въплъщава осемте Херука”28:
Тази молитва в седем реда е изцяло достатъчен повелител.
Със силата на стремежа, ще видите лицето на Гуру директно.
Рецитирайте тази молитва седем или двадесет и един дни.
Постижения и благословии ще се излеят върху вас;
Вие ще бъдете освободени от всякакви препятствия!
И самият Гуру Ринпоче обещава със собствените си думи:
Ако с мелодия, изпълнена с копнеж, изпееш тези седем реда,
Призовавайки ме настоятелно с ударите на черепните барабани,
Аз, от Орджен, ще те благословя от славните планини на Нгайяб
Като майка безпомощна да устои
На сълзите на любимото си чедо.
Вричам се в това или ще отида в ада!
В извънсписъчния текст „Гуру като обобщение на тайните“29 Гуру Ринпоче казва:
На този ден от дните,
Десетия ден на месеца на маймуната, в годината на маймуната,
И на всичките десети дни на луната – във времена със сила като тези,
Изпращайки проявления аз ще запълня света,
Ще даря богато върховни и обикновени сидхи.
Ако посветите живота си за реализацията на Учителя,
Когато дойде времето на разтваряне,
Ти ще се разтвориш в моето сърце, сърцето на Гуру от Орджен.
В „Тайното ръководство за постигане на Гуру”30 се казва:
Когато в етапа на генериране
В която и да е садана,
Медитираш ясно,
Аз ще бъда пред теб.
Когато правиш мандала
И предлагаш торма и съдържанието на даровете,
Не се съмнявай, аз ще дойда при теб.
В същия текст още се казва:
Медитирай върху Падмасамбава,
Въплътен във формата на светлина, не на плът,
И имай огромна увереност.
И още:
Аз ще дойда, неспособен да устоя,
Когато се молиш на мен, Родения в лотос от Орджен
С доверие и силни, отдадени молитви.
Аз ще дойда при теб.
И:
Отново и отново се моли по този начин на мен:
„В радост и скръб, сполука и беда,
В смърт и живот, в този и в следващия свят,
При всякакви обстоятелства и временни, и абсолютни,
В здраве и болест ти се моята надежда, сигурно убежище.
Няма друга надежда за мен.
О, Гуру от Орджен, ти който знаеш, аз ти вярвам!”
И:
Постигайки мен ти постигаш всички други Буди.
Ще видиш всички други Буди виждайки мен,
Защото аз съм въплъщение на всички сугати!
И:
Аз съм с тези, които имат сърца, изпълнени с доверие,
Аз ще бъда завинаги неделим от тях.
И:
Докъдето се простира пространството,
Толкова живи същества има там;
Докато продължава кармата и замърсяванията,
Толкова бързи ще са и моите дела.
В „Бележките върху практиката на Гуру като събиране на тайните”31 е написано:
Ако желаеш бърз завършек на двете натрупвания,
Постигане на най-върховната цел,
Тогава – по-добре отколкото тантрите и техните коментари
за резултатния път на Ваджра Колесницата на Тайната мантра –
Медитирай върху Гуру!
По същия начин „Тантра Извор на Нектар”32 гласи:
Сравнено с медитациите върху сто хиляди божества,
Медитацията върху единствения Гуру е върховна!
И „Призоваването на десетия Ден“33 – скъпоценен текст на Ратна Лингпа, съдържа следните думи на Гуру Ринпоче:
Чрез мен, Роденият от лотос,
И чрез моите добродетелни мисли за доброто на другите –
Ще се появят откриватели на съкровища, проявления в различни времена
И ще се появят дълбоки съкровища…
Накратко, отвъд всякакви концепции са моите способи за полза на съществата,
Добротата на учителя от Орджен не е малка, а велика.
Всеки регион има своето висше и свято място,
Паметник на Орджен.
На всяка граница ще има ценна находка.
Това също ще бъдат знак за спомена за Орджен.
По същия начин се твърди, че различните ритуали и практики за покоряване на атаките на злите сили, които се извършват във всяко село от монаси и светски практикуващи на Тайната мантра – тези също са паметници на учителя от Орджен. И в текста още се казва:
Казано накратко, моят начин да съм полезен е невъобразим,
И всички ще бъдат монумент на мен – Гуруто от Орджен.
В идни времена, когато хората за мен копнеят,
И мислят със жадуваща любов за мен,
Ето, аз ще бъда на тяхна страна.
И всички, които на десетия ден от нарастващата луна
Си припомнят за мен и ме споменат,
Те и аз никога не ще се разделим…
Аз съм Падмасамбава; Аз не изричам лъжи,
И така, вие, които сте отдадени на мен, бъдете щастливи…
На цар и поданици, на моите последователи в Тибет,
Аз казвам, че на десетия ден от нарастваща луна
Се вричам аз самият да дойда,
И Падмасамбава не ви заблуждава…
И когато се молите със седемредовото призоваване,
моите благословии се изливат като непрекъснат поток,
и когато завалят благословиите ми и медитацията ви пламти,
знайте, че това е знак, че аз присъствам…
И така, за мен всъщност няма идване и отиване.
Ти ме срещаш, когато твоята карма и помраченията ти
И двете са пречистени.
Съгласно молитвите и относителните възприятия
На онези, които обучавам,
Аз действително пребивавам в земята на Ракшасите.
Но тъй като потокът на моето състрадание не секва,
Аз присъствам постоянно за този, който вярва в мен…
И така на десетия ден от месеца,
Призови ме пламенно,
Знаейки, че си попаднал в самсара.
Дай ми своя ум, своето сърце и цялата жизненост на съществото си.
Това са само някои от неизчерпаемите Ваджра обещания на Гуру Ринпоче. Има още много.
В „Епопея на Падма”34 Гуру Ринпоче се обръща към принцесата по следния начин:
В тази величествена земя, която Буда облагороди,
Проявленията на учителя са пред всяко същество.
В минали епохи аз бях Амитаба, Повелител на Безграничната Светлина,
А на върха на Потала – Повелителят който вижда,35
и Падмасамбава от езерото Данакоша.
Аз само изглежда, че имам тези три идентичности,
Те всъщност са винаги неделими една от друга.
Самантабадра в Дармадату,
Великият Ваджрадара в земята на Тежкото украшение,
Всемогъщият на Ваджра трона36:
Всички неделими, всички по природа Падмасамбава, мен самия.
Моите благословии, които постигат ползата за съществата, са велики и прекрасни…
Моите две натрупвания са завършени, всички качества са съвършени.
Аз съм най-великият от наследниците на Будите,
Моите въплъщения са невъобразими,
Които във всички времена, в настояще, минало и бъдеще
Издигат и забиват знамето на Учението в десетте посоки.
В края на съветите, предадени на Цогял от „Молитвата в седем глави”37, Гуру Ринпоче заявява:
Аз съм благословен от всички Буди от Дармакая, упълномощен от всички Буди на Самбогакая и по повеля на всички Буди от Нирманакая трябва да разпространявам Доктрината на Буда в южния световен континент и да водя съществата с учения за резултатния път на Тайната мантра. С тази цел:
Върху стъблото на лотос в скъпоценно езеро,
Аз се проявих в самовъзникваща, излъчена форма.
Ето защо всички тези, които са украсени с карма и надарени с вяра,
Ме призовават с дълбок и непоклатим копнеж.
Чрез техните молитви, които осъществяват връзката
Между двете – причина и следствие,
Моята любов към тях е по-бърза от любовта на другите Буди.
И така, Цогял, моли ми се непрестанно – с вяра.
Когато в „Епопея на Падма” Гуру Ринпоче е умоляван от принцесата, той отговаря: „Резултатите се придобиват в зависимост от естеството на молитвите. Моли се на мен. Така твоите нужди и желания ще бъдат задоволени.“ В „Ръководство за Постигане на Гуру”38 е написано:
На десетия ден от месеца на маймуната, годината на маймуната,
Във всеки регион на Тибет,
Аз, от Орджен, ще се появя.
И това е сигурно, моят обет и обещание.
На всеки десети ден от луната аз ще идвам,
И Тибет ще бъде изпълнен с моите въплъщения.
Това е моят свят обет. Роденият от Лотос не е способен да вкара в заблуждение.
Насочете ума си към мен, всички вие, които имате доверие.
Направете торма като блестящ скъпоценен камък, украсете я с благовонна пръчица,
И ме призовете с музика и звука на черепните барабани.
Рецитирайте Седемредовата молитва, призовете ме с пламенна мелодия.
И от върха на Нгайяб, аз от Орджен,
Като майка, която е безсилна да устои
На плача на любимото си дете,
Ще дойда, дарявайки моите благословии.
Това е моят обет и ако не сполуча, ме очаква ада.
Гуру Ринпоче е дал много такива сигурни Ваджра обещания.
В четвърта глава на текста, открит от Ратна Лингпа – ”Безценното съкровище на устната трансмисия”39, в съветите, отправени към Йеше Цогял, се казва:
От време на време ходете на красиво място, планински връх или закътана долина и се молете на мен на глас силно, все едно още малко и главата ви ще се пръсне. Изпълнени с доверие, позволете умората от самсара и копнежът за освобождение от нея да се влеят във вас, докато от очите ви не бликнат горещи сълзи. Това е решаващо важна инструкция дотогава, докато се изчисти голяма част от вашите кармични помрачения. Медитативните преживявания ще възникнат по естествен път.
В историческата част на „Яростният Гуру”40 – скъпоценният текст на видиядара Тердаг Лингпа, се отбелязва, че Гуру Ринпоче казва:
Ако желаеш бързи постижения и специални благословии,
Прави дарения и медитирай върху мен, Роденият от Лотос.
И така, както всички нужди и желания спонтанно се сбъдват,
За тези, които са се помолили пред камъка на желанията,
Точно така безброй Буди ще те благославят и пазят като тяхно единствено дете.
Обвързаните с клетва и Дакините ще изсипят върху теб дъжд от постижения;
Гордите демонични духове по света ще слушат твоята повеля;
Твоите собствени непринудени дела ще бъдат извор за освобождение на всички живи същества.
Оповавайки се така на мен, това носи такива ползи.
Отхвърли съмненията си, бъди усърден в практиката!
О царю и поданици, ако сте се поддали на заблудата,
Тогава Падмасамбава наистина е безсилен!
Всички тези непогрешими обещания трябва де запазим в сърцето си. Трябва да приемем Гуру Ринпоче като нашия изпълняващ желанията скъпоценен камък, въплъщението на всички убежища, което удовлетворява всички нужди. И трябва да считаме това върховно призоваване чрез Седемредовата молитва като наша основна практика, рецитирайки я със стабилна балансирана увереност, нито много напрегнато, нито много вяло. Както се казва в „Кристалната Планина” (тантрата на просветленото тяло от „Същността на Мъдростта на Гуру”41):
Върху безупречното езеро и изпълнения плодник
Седи Падма Ваджра Цал, неопетнен от човешко раждане,
И до него Мандарава, даряваща блаженство царица.
Като средства и мъдрост, пустота и блаженство, те танцуват
съвършено.
Той е същността и олицетворението на всички Победители,
Показвайки и появявайки се в много въплъщения.
Както беше казано, в нашата медитация ние трябва да визуализираме Гуру Ринпоче и свитата му от даки и Дакини. Трябва да го призоваваме с целенасочена концентрация и отново и отново да получаваме благословии и упълномощаване. Това трябва да стане основната ни практика, доколкото ни е възможно. В следмедитативния период, считайки, че всички явления са изражение на самия Гуру, ние трябва да се упражняваме в чисто възприятие, състрадание и Бодичита. По-нататък в споменатия по-рано текст се казва:
„Ако медитираш върху състрадание и Бодичита, умът ти ще бъде благословен. Ако възприемете мястото, където живеете, за Одияна, вашият квартал ще бъде благословен, а вашата къща ще бъде благословена, ако я визуализирате като огромен дворец. Ако възприемете другите хора като божества, те ще бъдат благословени като божества на мъдростта. Накрая, ако приемете храната и напитките като Амрита, вие ще благословите съдържанието като дарение. Това са петте аспекта на благословията, въпреки че има и безброй други благословии освен тези.“
Ако практикуваме по гореописания начин, ще постигнем съвършено овладяване на върховни и светски постижения.