Тези, които не са успели да осъзнаят върховната изначална мъдрост чрез върховното познание на пътя на освобождението, могат да я реализират чрез необикновения път на умелите средства.
Хум изразява висшата, взаимно възникваща, самопроявяваща се изначална мъдрост. Съгласно вътрешното значение земята на Орджен представлява основата или най-добрата подкрепа на Тайната Мантра. Това е съвкупността на Ваджра тялото като цяло70, или chitta (чита), сърдечната й същност.
Тибетската частица в родителен падеж gyi (преведена на английски с предлога за място върху) изразява връзката между самата тази подкрепа и канала roma и kyangma, символично изразени като запад и север (съответно nub и byang).71 Roma, червеният канал, е от дясната страна на тялото. Тук циркулира енергията на вятъра на слънцето, причиняваща намаляване – залязване или ориентиране на запад (nub) – на съществените съставни части.72 Kyangma, белият канал, е от лявата страна на тялото. Тук циркулира енергията на вятъра на луната. Тя причинява увеличаването на съществените съставни части или по-скоро намаля (или охлажда) техния груб аспект. С други думи той почиства или пречиства (byang) нечистотиите на съществените съставни части. Накрая, ръб или граница е това, което лежи в центъра между тези два канала.
Лотосът обозначава дармачакра, „колелото на канала на реалността”, който се намира на нивото на сърцето и съдържа осем подобни на венчелистчета канали. Чашата на плодника се отнася за същината, образувана от есенцията на петте елемента. Стъблото символизира Раху, с което се има предвид „пространство”, с други думи централния канал, или uma, където се движи енергията на вятъра на мъдростта. Предлогът „върху“ означава, че взаимно възникващата, самопроявяваща се мъдрост почива върху самия този необикновен есенциален канал и върху неговата енергия на вятъра и есенция73 – в съвкупността на Ваджра тялото – подобно на аромата, който заобикаля частица камфор.
Тази само-възникваща изначална мъдрост – незамърсено велико блаженство или Бодичита, е естествено сияйната есенция, неопетнена и непроменяща се. Тази есенция е необичайно удивителна, тъй като тя е неделимия съюз на неизменното велико блаженство с великата пустота, надарена с всички върховни аспекти. Това е абсолютната природа, невъобразима и неизразима, чудесна и неограничена. Това определено е тялото на мъдростта в единението (на блаженство и пустота), самата реализация на всички Буди. Това се нарича върховното майсторство, състоянието на Великия Ваджрадара, което спонтанно присъства или се намира и е надарено с качества на Просветлението, които са като океан. Това е, което е известно като самовъзникващо, върховно, родено от лотос. В „Хеваджра тантра” е казано:
Велика изначална мъдрост обитава вътре в тялото,
Чиста и свободна от всякаква мисъл.
Прониква във всяка същност:
Обитава всяко тяло, но не е родена от тяло.
По подобен начин в „Самата Тантра”, „Чакрасамвара Тантра”, „Единение с Буда” и „Океанът на Дакините”74 се казва:
Природата на всички неща постоянно пребивава
В тайна, върховна радост:
Въплъщение на всички Буди, безстрашен герой,
Ваджрасатва, върховно блаженство.
Той, самовъзникнал Багаван75,
Великото и единствено божество
В едно с всички Буди,
Е най-великото божество.
В „Хеваджра Тантра“ се казва:
Перфектната форма на Е е украсена
С ВАМ, намиращ се в центъра.
Това е мястото на всяко блаженство,
Скъпоценното ковчеже на Будите.
Тантрата „Огледалото на Илюзиите”76 казва:
Нетленната есенция е върховно блаженство,
Квинтесенция, която е надарена с петте мъдрости,
Самовъзникваща и пребиваваща във всяко въплътено същество.
Това е учителят, който разяснява всяко познание,
Дармачакра, обитаемото място на дармата.
И още:
Моментът, когато есенцията, неопетнена
От единението на средствата и мъдростта, се роди,
Когато, невъобразима, тя се породи във взаимна зависимост,
Се казва, че това е моментът на велико блаженство.
И:
Ти самият и другите, всички неща, без да оставяме настрана никое,
Са изначална, взаимновъзникваща мъдрост.
Те не са съществуващи, нито несъществуващи,
Те не са нито и двете, нито само едното от тях.
Илюзорно, самовъзникващото велико щастие
(Ваджра, непоклатима и самопроявена,
Илюзията на изначалната мъдрост) присъства спонтанно.
Тантрата „Ваджра Шатрата на Дакините”77 казва:
Колкото и светове да има в пространството,
В хилядите на брой вселени,
Будите обитават там като самото пространство
В Махамудра, превъзходно велико блаженство.
Съгласно „Калачакра Тантра”: ”Някой може да се опита да извади вода от центъра на съда на пространството, но вода няма да се появи. Същото е вярно, ако някой се опита да извлече проникващата в пространството неразрушима осъзнатост, без обект и субект, от центъра на тялото”. И: „Пустотата, заедно с изначалната мъдрост – такъв непроменлив еднакъв вкус винаги ще се променя. Въз основа на това, три вида мир пребивават в съществуването на феномените. И вие ще разпознаете това в тялото си”78. Тези цитати посочват изключително значима ключова точка по пътя на Ваджраяна, както е изложено в Тантрите на Великата Тайна.
Есенцията на самовъзникващата изначална мъдрост, с други думи – Роденият от Лотос, е заобиколена от собствената си проява, кръг от много енергии на ветрове и есенции, които протичат в празното пространство на централния канал и останалите канали, които се излъчват от него79. Енергиите на ветрове и есенциите, които пребивават в тези канали и в четирите чакри, са четири вида: изключително чисти, фини, груби и остатъчни. Ако те бъдат контролирани умело, те помагат на мъдростта на великото блаженство да се прояви. Енергиите на ветрове и есенциите са множеството на вътрешните дакини.
След като структурата на агрегата на ваджра-тялото бъде разбрана, умелите коренни инструкции могат да бъдат изпълнени, чрез което човек може да въздейства върху жизнено важните точки. Това касае практиката на физическата йога80, контрол на енергията на вятъра и концентрация върху фините есенции. С тези методи човек може да се обучи в туммо (практиката на вътрешния огън), чрез което кармичната енергия на вятъра се разтваря в централния канал, а есенцията се разтваря и създава усещане за блаженство. Има и йога упражнения, в които практикуващият може да получава подкрепа от тялото на партньора си. По подобен начин, практикуващият може да бъде обучен в методите, които карат ума, който се носи по енергията на вятъра81, да бъде канализиран в централния канал; може да се упражнява и практиката на илюзорното тяло и сияйността, предизвикана от такива методи; а може да се упражнява и йога на сънищата, която е аспект на пътя. С помощта на тези и други Махаяна практики в дълбокия етап на съвършенство, надарено с характеристики, ще се постигне изначалната мъдрост. Ето защо молитвата казва: следвайки по твоите стъпки (ние практикуваме и те следваме).
Упражнявайки се по този начин, използвайки умелите средства на агрегата на ваджра-тялото, най-чистата есенция на изначалната мъдрост ще се засили. Всички нечисти, остатъчни съществени съставни части ще бъдат пречистени чрез разширението на Великото Блаженство и всичко от съществуването на феномените (вселената и съществата, които съдържа) ще се трансформира във Велико Блаженство, чисто и незамърсено. Молитвата казва да предадеш своята благословия, така че цялото съществуване да бъде пречистено в мандалата на просветленото тяло, реч и ум.
От гледна точка на изначалната мъдрост съществуването на феномените е от самото начало съвършено чисто. Но тази истина е забулена от дуалистични мисли на обикновения ум, като резултатът е, че природата на реалността вече не е изявена. Нечистите възприятия от самсара (включени в истината за страданието и истината за произхода) възникват без край. Причината за всички тези възприятия е кармичната енергия на вятъра, с други думи, всяка склонност към движение82. Когато процесът се обърне и се влее обратно в централния канал, където изначалната мъдрост обитава неподвижно, и когато се установи в простора на основата на пребиваване в истинската природа на нещата – непроменливата есенция – Съвършеното Просветление е постигнато. И докато трае пространството, няма да има връщане съм самсара. Защото е придобито подобното на Ваджра тяло на Великото Блаженство. Така че с думите „се моля да дойдеш“ молитвата призовава великата Дармакая на простора на основата, пространството на мъдростта на всички Буди.
След като се е убедил в този възглед, практикуващият произнася мантрата. Изначалната мъдрост, придобита по този необикновен път, е Гуру, който е ненадминат. Посредством важните решаващи точки на самия този път, всички замърсявания на петте отрови и т.н. възникват като в помощ на незамърсеното Велико Блаженство и след това всички се разтварят от само себе си. Това е Падма. Накрая абсолютната изначална мъдрост, най-висшата истина, бързо е осъществена – и това е Сидхи. Накратко, изначалната мъдрост, проявена чрез умелите методи на Тайната Мантра, които защитават ума бързо и с лекота, е чудесна и върховна. Това е Хум, коренната сричка на ума на Всички Буди.
Когато тази взаимно възникваща мъдрост на Велико Блаженство е осъществена, цялото съществуване на явленията възниква като нейно изражение. Както Сараха казва:
Пред нас, зад нас и във всички десет посоки,
Където и да погледна, там, там е то…
Когато това е реализирано, това е всичко.
Няма нищо друго за откриване…
Когато го преживееш,
Небето става прекалено малко да побере
Великото и върховно Блаженство.
Освен това тантрата „Самовъзникваща осъзнатост” казва:
Върховна необятност: Това е самото име на Манджушри!
Трудно е да се изрази неговата дълбочина, Манджушри е върховен над всичко.
В състоянието на Манджушри се ражда чистото и съвършено блаженство.
Следователно Манджушри не е липса; той не е „празен“.
По подобен начин „Тантрата на пълните дейности на Йогините”83 казва:
Тези странстващи притежават природата на Петте Буди.
Те са като танцьори или като красиви картини.
Всички притежават единствената природа на Великото Блаженство,
Една природа, която отразява танца на разнообразното изразяване.
По този начин, съгласно тези и други изрази, трябва да бъде разбирана Седем редовата молитва.